ที่สุดแห่งการปล่อยวางคือ ปล่อยวางตัวตน

ความคิดไม่ใช่จิต จิตไม่ใช่ความคิด ถูกแล้วครับ สอบถามครูบาอาจารย์ดูได้ครับ

 

ไม่จริงอะ "คุณยังทำไม่ได้เลยแม้สมถะคำตอบของคุณจึงเป็นการเดาทั้งดุ้นจากคำสอนของหลวงปู่"

ซึ่งคุณดันเสือกมโนไปเองอีกว่ามันไม่ใช่วิญญาณขันธ์ "สัมมาสติและสัมมาสมาธิ" ถ้าไม่มีทั้งคู่ไปไม่ถึง

ถ้ากล้าพูดว่าใช่ก็บอก "วิธีทำมาไม่ต้องก๊อป"

 

Copy วาง นี่ของชอบผมเลย
เปลี่ยนเรื่อง ผมไม่ได้เปลี่ยนอะไร
ไม่เคยเรียกพวก ตัวคนเดียว
เลื่อนคอมเม้นท์ คือ ? คุณไม่ได้ ทำ ? ผมว่า ถาม ตอบ เรื่องปรกติในบอร์ด
ปิดกระทู้ อันนี้เป็นไปไม่ได้แน่ ผมไม่ได้ตั้งกระทู้ ครับ

ควรใช้วิจารณาญาณในการอ่าน

 

"เอาคำตอบของผมมาตอบผม" และยังพูดเพื่อให้ดูดีว่า "ถูกต้องครับทั้งทีเป็นผมตอบคุณแท้ๆ" แล้วยังกระแดะพูดว่า "สอบถามครูบาอาจารย์ดูได้"

 

ผู้รู้ ของผม มันก็คือ จิต จิตที่เป็นผู้รู้ ครับ ตามที่อธิบายไป

คุณไปยกมาว่า ผมก็ชี้แจง ผู้รู้ ที่ผมเข้าใจของผม ให้ทราบนั้นเองครับ

แล้วคุณก็ถามหัน ผมก็บอกไปแล้ว

หรืออยากจะให้คุณเรื่องการเป็นพระอรหันต์ ไหมครับ ว่าเป็นอย่างไร รับรองว่าไม่ตรงตามที่คุณเข้าใจแน่นอน ที่ว่า โกรธ ไม่เอา เท่ากับหัน อะไรของคุณ

เด่วก็ว่านอกเรื่องอีกหรือเปล่า

 

ผมก็ไม่เคยบอกว่าทำได้ แต่ผมรู้ว่า อะไรจริง อะไรปลอม ครับ

 

ใช่ครับ เรื่องไหนที่ผมไม่รู้ หาคำตอบไม่ได้จริงๆ ผมสอบถามครูบาอาจารย์ครับ จบที่คำสอนครูบาอาจารย์ มันเป็นเรื่องปรกติของผุ้ปฏิบัติ ครับ ที่ไม่เข้าใจติดตรงไหน สอบถามครูบาอาจารย์ ครับ

หรือว่าคุณคิดว่า การสอบถามครูบาอารย์ เป็นการกระแดะพูด ?

 

เนี่ยพอ ผมคุณก๊อปคำตอบผมไปตอบ คุณก็วนกลับมาอีก ผมจะบอกให้นะ "หลังจากนี้ผมจะถามคุณจนกว่าคุณจะตอบแล้วนะ"


ถ้าคุณเสี้ยนตอบเองผมจะตอบให้ "ก็คุณพูดเองว่ามันไม่ใช่วิญญาณขันธ์ซึ่งศัพท์นี้มันหมายถึงวิญญาณขันธ์" ดังนั้นคุณใช้คำพูดอะไร?

และโกรธไม่เอาเท่ากับหันต์อะไรของคุณ นั้นไม่อะไรของผมหรอก "เพราะคุณพูดเองว่ารู้อารมณ์ไม่ได้คู้สึกถึงอารมณ์" แล้วมันตรงกับอาการ "โกรธมีแต่ไม่เอาไหม?" แล้วคุณก็แถอะไรของคุณ?

 

กระแดะที่ "คุณวรนุช"(ขอใช้คำนี้) เอาคำตอบของผมมาตอบผมเนี่ยแหละ

Edit : และที่สำคัญครูบาอาจารย์ไร? เวลานี้ครุอาจารย์ไหนให้คุณถาม? มีผมเนี่ยตอบคุณตะกี้เสือกพลิกลิ้นเป็นยกให้ครูอาจารย์

 

ขอบคุณที่ชมครับ ติดขัดเรื่องไหนในการปฏิบัติ ถามได้นะครับ

 

๑๘๙] ดูกรภิกษุทั้งหลาย บุคคลผู้ประกอบด้วยธรรม ๑๐ ประการ
เป็นผู้ถูกทอดทิ้งไว้ในนรก เหมือนสิ่งของที่เขานำมาทอดทิ้งไว้ ธรรม ๑๐ ประการ
เป็นไฉน ดูกรภิกษุทั้งหลาย บุคคลบางคนในโลกนี้ เป็นคนฆ่าสัตว์ หยาบช้า
มีมือชุ่มด้วยโลหิต ตั้งอยู่ในการฆ่าและการทุบตี ไม่มีความเอ็นดูในสัตว์ที่มีชีวิต
ทั้งปวง ๑ เป็นคนลักทรัพย์ ถือเอาวัตถุเป็นอุปกรณ์แก่ทรัพย์เครื่องปลื้มใจแห่ง
ผู้อื่นของบุคคลอื่น ซึ่งอยู่ในบ้านหรือในป่าที่เจ้าของมิได้ให้ ด้วยจิตเป็นขโมย ๑
เป็นผู้ประพฤติผิดในกาม คือ เป็นผู้ถึงความประพฤติล่วงในสตรีที่มารดารักษา
บิดารักษา พี่ชายน้องชายรักษา พี่สาวน้องสาวรักษา ญาติรักษา ธรรม
รักษา ผู้มีสามี ผู้มีอาชญาโดยรอบ โดยที่สุดแม้สตรีผู้ที่บุรุษคล้องแล้วด้วย
พวงมาลัย ๑ เป็นผู้พูดเท็จ คือ เขาอยู่ในสภา ในบริษัท ในท่ามกลางญาติ ใน
ท่ามกลางเสนา หรือในท่ามกลางราชสกุล ถูกผู้อื่นนำไปเป็นพยานซักถามว่า มา
เถิดบุรุษผู้เจริญ ท่านรู้สิ่งใดจงพูดสิ่งนั้น ดังนี้ บุคคลผู้นั้นเมื่อไม่รู้ก็กล่าวว่ารู้
หรือเมื่อรู้ก็กล่าวว่าไม่รู้ เมื่อไม่เห็นก็กล่าวว่าเห็น หรือเมื่อเห็นก็กล่าวว่าไม่เห็น
เป็นผู้กล่าวเท็จทั้งรู้ เพราะเหตุแห่งตนบ้าง เพราะเหตุแห่งผู้อื่นบ้าง เพราะเหตุ
เห็นแก่อามิสเล็กน้อยบ้าง ด้วยประการดังนี้ ๑ เป็นผู้พูดส่อเสียด คือ ฟังข้าง
นี้แล้วไปบอกข้างโน้นเพื่อทำลายคนหมู่นี้ หรือฟังข้างโน้นมาบอกข้างนี้ เพื่อทำลาย
คนหมู่โน้น ยุยงคนทั้งหลายผู้สามัคคีกันให้แตกกัน หรือส่งเสริมคนผู้แตกกันแล้ว
ชอบความแยกกัน ยินดีความแยกกัน เพลิดเพลินในความแยกกัน กล่าวแต่คำ
ที่ทำให้แยกกัน ๑ เป็นผู้พูดคำหยาบ คือกล่าววาจาหยาบช้า กล้าแข็งเดือดร้อนผู้อื่น
เสียดสีผู้อื่น ใกล้ต่อความโกรธ ไม่เป็นไปเพื่อสมาธิ ๑ เป็นพูดเพ้อเจ้อ คือ
กล่าวไม่ถูกกาล กล่าวไม่จริง กล่าวไม่อิงอรรถ กล่าวไม่อิงธรรม กล่าวไม่อิง
วินัย กล่าววาจาที่ไม่มีหลักฐาน ไม่มีที่อ้างอิง ไม่มีที่สิ้นสุด ไม่ประกอบด้วย
ประโยชน์ โดยกาลอันไม่ควร ๑ เป็นผู้อยากได้ของผู้อื่น คือ อยากได้วัตถุเป็น
อุปกรณ์แก่ทรัพย์เครื่องปลื้มใจแห่งผู้อื่น ของบุคคลอื่นว่า ไฉนหนอ วัตถุเป็น
อุปกรณ์แก่ทรัพย์เครื่องปลื้มใจแห่งผู้อื่นของบุคคลอื่นพึงเป็นของเรา ดังนี้ ๑ เป็น
ผู้มีจิตคิดปองร้าย คือ มีความดำริในใจอันชั่วร้ายว่า ขอสัตว์เหล่านี้จงถูกฆ่า จง
ถูกทำลาย จงขาดสูญ จงพินาศ หรืออย่าได้เป็นแล้ว ดังนี้ ๑ เป็นผู้มีความ
เห็นผิด คือ มีความเห็นวิปริตว่า ทานที่ให้แล้วไม่มีผล การเซ่นสรวงไม่มีผล การ
บูชาไม่มีผล ผลวิบากแห่งกรรมที่บุคคลทำดีทำชั่วไม่มี โลกนี้ไม่มี โลกหน้าไม่มี
มารดาไม่มี บิดาไม่มี สัตว์ผู้เป็นอุปปาติกะไม่มี สมณพราหมณ์ผู้ดำเนินไปโดย
ชอบ ผู้ปฏิบัติชอบ ผู้ทำโลกนี้และปรโลกให้แจ้งชัดด้วยปัญญาอันยิ่งด้วยตนเอง
แล้วสอนผู้อื่นให้รู้ตาม ย่อมไม่มีในโลก ดังนี้ ๑ ดูกรภิกษุทั้งหลาย บุคคลผู้
ประกอบด้วยธรรม ๑๐ ประการนี้แล เป็นผู้ถูกทอดทิ้งไว้ในนรก เหมือนสิ่งของ
ที่เขานำมาทอดทิ้งไว้ ฯ

http://www.84000.org/tipitaka/attha/v.php?B=24&A=6765&Z=6838

 

ศาสนาพุทธ สอนเรื่องกฏแห่งกรรม

กฏแห่งกรรม ใครคิดสร้างกรรมอะไรไว้ย่อมได้รับผลกรรมนั้น

 

ตามนั้นครับเอาไปใช้สอนตัวเองเลยครับ

 

เห็นแล้วนึกถึงหลวงพ่อสด วัดปากน้ำเลย
ท่านบอก

หยุดเป็นตัวสำเร็จ !

 

ตามนั้นครับเอาไปใช้สอนตัวเอง

 

ที่ทำอยู่ "ตอบคนละอย่างกับคำถาม ภาษาไทยเรียกเปลี่ยนเรื่อง"

ส่วนเรียกพวกผมไม่ได้หมายถึงคุณนะ "มันเป็นหลักการแถที่ผมเจอมา"(หงบ/phudit/9ล9)

เลื่อนคอมเม้นท์ ผมพูดไม่หมดเองจริงๆคือการตอบไม่ตรงคำถาม/ไม่ตอบคำถามเพื่อจะเลื่อนคอมเม้นให้ตกไปซึ่งคุณทำอยู่

ส่วนผมเลื่อนไหม "ลองสังเกตุดูเอาเองทุกโพสท์ผมตอบคุณทุกคำถามมีแต่คุณไม่ตอบผมเอง"

ซึ่งผมเห็นแล้วว่า "การคุยด้วยความจริงกับคุณไม่ได้ประโยชน์" ผมจะลองเปลี่ยนวิธีคุยกับคุณบ้างแล้วกัน

 

ผมสอนตัวเองอยู่แล้วผมถึงได้ตอบได้ครับแล้วคุณสอนตัวเองแบบไหนบ้างครับ ช่วยตอบทีครับ

 

สอนให้เป็นคนชอบกินสะตอ ครับ

 

ถามอีกเรื่องตอบอีกเรื่อง


ผมว่าคำนี้น่าจะเหมาะกับคุณนะฮับ

วิปลาส มี 3 ระดับ คือ
1. สัญญาวิปลาส (สัญญาคลาดเคลื่อน, หมายรู้ผิดพลาดจากความเป็นจริง เช่น คนตกใจเห็นเชือกเป็นงู - distortion of perception)
2. จิตตวิปลาส (จิตคลาดเคลื่อน, ความคิดผิดพลาดจากความเป็นจริง เช่น คนบ้าคิดเอาหญ้าเป็นอาหาร - distortion of thought)
3. ทิฏฐิวิปลาส (ทิฏฐิคลาดเคลื่อน, ความเห็นผิดพลาดจากความเป็นจริง โดยเฉพาะเชื่อถือไปตามสัญญาวิปลาส หรือจิตตวิปลาสนั้น เช่น มีสัญญาวิปลาสเห็นเชือกเป็นงู แล้วเกิดทิฏฐิวิปลาส เชื่อหรือลงความเห็นว่าที่บริเวณนั้นมีงูชุม หรือมีจิตตวิลาสว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นต้องมีผู้สร้าง จึงเกิดทิฏฐิวิปลาสว่า แผ่นดินไหวเพราะเทพเจ้าบันดาล - distortion of views)

http://www.84000.org/tipitaka/dic/d_item.php?i=178

 

ใช้แล้วครับ ของใครของมัน ทำแทนกันไมไ่ด้คับ